برخی از علائم ظهور و ویژگی های زمان ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف از منظر امام باقر علیه

برخی از علائم ظهور و ویژگی های زمان ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف از منظر امام باقر علیه السلام 

( روز جمعه متعلق به امام عصر و زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است به عنوان عرض ارادت و به قصد تعجیل در ظهور آن حضرت ، روایتی از امام باقر علیه السلام که یک روز بعد از سالروز شهادت آن حضرت قرار داریم ، در این زمینه به محضر دوستان اهل بیت علیهم السلام تقدیم می شود ) 

محمد بن مسلم می گويد:
 از مولايم امام باقر عليه‌السلام شنيدم كه مي‌فرمود: خداوند قائم عليه‌السلام را با رعب ياري نموده و با نصرت مؤيد داشته است. زمين در زير پاي او در نورديده مي‌شود، و گنجها (و معادن) خود را براي او آشكار مي‌سازند. 
سلطنتش شرق و غرب جهان را فرامي‌گيرد، و خداوند به وسيله‌ي او دين خود را بر همه‌ي مسلكها و اديان غالب مي‌گرداند، هر چند مشركان نخواهند. 
هيچ خرابه و ويرانه‌اي در روي زمين نمي‌ماند مگر اين كه آن را آباد مي‌سازد. حضرت عيسي بن مريم عليهماالسلام (از آسمان) فرود آمده و پشت سر آن حضرت نماز مي‌گزارد. 
من عرض كردم: اي فرزند رسول خدا! قائم شما كي قيام خواهد كرد؟ 
فرمود: هنگامي كه مردها مانند زنان و زنها شبيه مردان گردند، 
مردان به مردها و زنان به زنها اكتفا كنند، زنها بر زينها سوار شوند، 
شهادتهاي ناحق پذيرفته شده و گواهي عادلان رد شود.
 مردم، ريختن خود يكديگر، عمل زنا و خوردن ربا را آسان شمارند، 
و از اشرار به واسطه‌ي ترس از زبانشان ملاحظه شود. 
هنگامي كه سفياني از شام و شخص يمني از يمن خروج كنند،
 و فرورفتگي در «بيداء» پديد آيد
 و جواني پاك سيرت (نفس الزكيه) از آل محمد عليهم‌السلام در بين ركن و مقام به نام محمد بن حسن به قتل رسد، 
و صدايي از آسمان بيايد كه: حق در پيروي از قائم آل محمد عليهم‌السلام و شيعيان اوست.
 در آن وقت است كه قائم ما قيام خواهد كرد. 
آن حضرت در ابتداي قيام به كعبه تكيه مي‌زند، سيصد و سيزده مرد در كنار او گرد می آيند. اولين سخني كه مي‌گويد اين آيه‌ي شريفه است كه: « بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ، باقي مانده‌ي سفراي الهي در روي زمين براي شما بهتر است، اگر ايمان داشته باشيد». 
سپس مي‌فرمايد: منم آن باقي مانده‌ي از سفراي الهي در روي زمين. 
هنگامي كه ده هزار نفر مرد نزد وي گرد آمدند، قيام مي‌كند. 
در آن وقت در تمام روي زمين معبودي جز خداي يگانه نخواهد بود. و هر بت يا مانند آن باشد آتشي در آن مي‌افتد و مي‌سوزد. 
اين ظهور بعد از غيبت طولاني او خواهد بود. چرا كه خداوند خواسته معلوم كند كه چه كساني در دوران غيبت او از وي پيروي كرده و به وي ايمان مي‌آورند.
اثبات الهداة باالنصوص والمعجزات ، ج۵ ، ص ۳۴۶. بحار ، ج ۵۲ ، ص ۱۹۱. 
اللهم عجل لولیک الفرج واجعلنا من خیر اعوانه و انصاره

اهمیت عرفه و دعای آن

عرفه فرصت طلایی برای کسب معرفت و  شناخت و دعای شب و روز عرفه دایرة المعارف و دانشگاه خدا شناسی ، خود شناسی، وظیفه شناسی و آسیب و دشمن شناسی 
-------------------- 
از منظر فرهنگ غنی و بالنده ادیان آسمانی و وحیانی از جمله اسلام عزیز و بر اساس آموزه های حکیمانه و حیات بخش قرآن و عترت علیهم السلام برخی زمانها و مکانها دارای اهمیت فوق العاده و بار ارزشی شگرف هستند 
مثلا مکانهای مانند مسجد الحرام ، مسجد النبی صلی الله علیه و آله و سلم، مسجد بزرگ کوفه ، کربلای معلی( حایر حسینی) از اماکنی هستند که دارای اهمیت فوق العاده هستند لذا مسافری که باید طبق دستور شرع مقدس نمازش را در سفر با شرایطی که دارد قصر بخواند در این مکان چهار گانه مخیر است که نمازش را قصر بخواند یا تمام ،  بلکه از نظر شهیدثانی در شرح لمعه تمام خواندن افضل است و ایشان می فرماید این موضوع از اسرار است( که نمی توان به آسانی به آن  پی برد) 
همین مساجد سراسر عالم نیز دارای بار ارزشی و تقدس است و کسی حق نجس کردن و بی احترامی به آنها را ندارد و اگر اگر احیانا نجس شده باشد ، واجب فوری است که باید ازاله نجاست و تطهیر شود و..‌‌. 
همین طور برخی زمانها دارای اهمیت ، ظرفیت و فضیلت فوق العاده هستند مانند مثلا ماه مبارک رمضان بخصوص شب قدر ، شب نیمه شعبان ، عید سعیدغدیر ، شب و روز جمعه ، سحرهای هرشب ، دهه اول ذیحجه الحرام ، و... که دارای بار ارزشی و فضیلت زیاد هستند 
یکی از این زمان های دارای فضیلت و ظرفیت فوق العاده شب و روز عرفه است که بسیار شایسته بلکه بایسته است که از این فرصت های طلایی کمال استفاده را ببریم و در شب و روز عرفه بر معرفت و شناخت مان بیفزاییم 
معرفت و شناخت درست نسبت به خود ، خدای خود ، مسئولیت و تکالیف ، و دشمن کمال و سعادت خود ... 
از امام موسی بن جعفر علیه السلام نقل شده است که فرمود:
 تمام علم و شناخت مردم در چهار چیز خلاصه می شود :
اول : اَنْ تَعرِفَ رَبَّکَ ، خدایت را بشناسی( خداشناسی)  
دوم :اَنْ تَعرِفَ مَاصَنَعَ بِکَ ،  خودت را بشناسی که از چه چیز ساخته شده ای ( ودچار غرور و تکبر نشوی) ( خود شناسی) 
سوم : اَنْ تَعرِفَ مَا اَرَادَ مِنکَ ، بدانی خدای سبحان از تو چه خواسته ( وظیفه و مسئولیت شناسی) 
چهارم : اَنْ تَعرِفَ مَا یُخرِجُکَ مِن دِینِکَ ، بدانی که چه چیزهای تو را از دین و صراط مستقیم خارج می کند ( دشمن و آسیب شناسی) 
دعای شب عرفه یک دایره المعارف برای خداشناسی و مناجات و ارتباط با اوست زیرا به قدرت قاهره و مطلقه خدای سبحان و الطاف و عنایات او به پیامبران الهی ، ملایکه های مقرب و... اشاره دارد و همچنین از کتاب های آسمانی و رمز و رازهای اوایل سوره ها( فواتح السور ) سخن می گوید و خدای سبحان را به حق آنها قسم می دهد ... 
دعای شب عرفه افزون بر درس خدا شناسی درس خود شناسی نیز می دهد آنجا که می فرماید : ... وَ لَکَ الْحَمْدُ عَلَى حُسْنِ بَلائِکَ وَ صُنْعِکَ عِنْدِی خَاصَّةً کَمَا خَلَقْتَنِی فَأَحْسَنْتَ خَلْقِی وَ عَلَّمْتَنِی فَأَحْسَنْتَ تَعْلِیمِی وَ هَدَیْتَنِی فَأَحْسَنْتَ هِدَایَتِی فَلَکَ الْحَمْدُ عَلَى إِنْعَامِکَ عَلَیَّ قَدِیما وَ حَدِیثا ، 
، تو را سپاس بر نیکى آزمایش و رفتارت‏ به ویژه نسبت به من، چنان‏که مرا آفریدى، و آفرینشم را نیکو نهادى، و به من آموختى و آموزشم را نیکو نمودى، و راهنمایى‏ ام فرمودى، و راهنمایى‏ ام را نیکو گرداندى، پس تو را سپاس بر نعمت بخشى‏ ات بر من در گذشته و حال . 

همچنین این دعای عظیم الشأن برخی از آسیب ها و چیزهای که باعث بدبختی انسان می شود را می شناساند،  آنجا که می فرماید : 
 ... یَا أَسْمَعَ السَّامِعِینَ یَا أَبْصَرَ النَّاظِرِینَ یَا أَقْدَرَ الْقَادِرِینَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُغَیِّرُ النِّعَمَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُورِثُ النَّدَمَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُورِثُ السَّقَمَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَهْتِکُ الْعِصَمَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَرُدُّ الدُّعَاءَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَحْبِسُ قَطْرَ السَّمَاءِ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَجْلِبُ الشَّقَاءَ، وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُظْلِمُ الْهَوَاءَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَکْشِفُ الْغِطَاءَ وَ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی لا یَغْفِرُهَا غَیْرُکَ ... 
، اى توانا‌ترین توانایان، بر من بیامرز گناهانى که نعمتها را تغییر مى‏ دهد،
 و گناهانى که پشیمانى به‏ بار مى‏ آورد،
 و گناهانى که باعث بیماریها مى‏ شود، 
و گناهانى که پرده‏ هاى حرمت‏  را مى‏ درد،
 و گناهانى که مانع استجابت دعا  مى شود، 
و گناهانى که مانع باران آسمان مى‏ شود، و گناهانى که نابودى را به شتاب مى‏ رساند، 
و گناهانى که بدبختى‏ مى‏ آورد 
و گناهانى که هوا را تیره مى‏ کند، 
و گناهانى که پرده حیا را می درد ، 
و گناهانى که جز تو کسى آنها را نمى‏ آمرزد. 
یعنی یکی از عمده ترین عامل خروج انسان از دین و آسیب جدی برای رسیدن انسان به کمالات گناه و معصیت است. 

مهم تر از دعای شب عرفه دعای امام حسین علیه السلام در روز عرفه است که حقیقتا دانشگاه خدا شناسی ، خود شناسی ، نعمت شناسی چیزهای که در انسان به کار گرفته شده و از جانب خدای سبحان به او عطا شده است
در زمینه ای خداشناسی که از ابتدا تا انتهای این دعای عظیم الشأن در باره خدا شناسی و نعمت ها و لطف و احسان های اوست 
اما در باره خود شناسی ( انسان شناسی ) سید و سالار شهیدان امام حسین علیه السلام  چنین عرضه می دارد :
... خدایا به سوى تو رغبت مى‏ نمایم، و به پروردگارى‏ تو گواهى مى‏ دهم، اقرارکننده‏ ام که تو پروردگار منى، و بازگشت من به سوى تو است، وجودم را با نعمتت آغاز کردى پیش‏ از آنکه موجودى قابل ذکر باشم،
 و مرا از خاک پدید آوردى، سپس در میان صلب ها جایم دادى، درحالى‏ که از حوادث زمانه و رفت‏ وآمد روزگار و سالها، ایمنى بخشیدى همواره کوچ‏ کننده بودم از صلبى به رحمى، درگذشته از ایام و قرنهاى پیشین، از باب رأفت و لطف و احسانى که به من داشتى، مرا در حکومت پیشوایان کفر، آنان‏که پیمانت را شکستند، و پیامبرانت را تکذیب کردند، به دنیا نیاوردى، ولى زمانى‏ به دنیا آوردى به خاطر آنچه در علمت برایم رقم خورده بود و آن عبارت بود از هدایتى که مرا براى پذیرفتن آن آماده ساختى، 
و در عرصه گاهش نشوو و نمایم‏ دادى، 
و پیش از آن هم با رفتار زیبایت، و نعمتهاى کاملت بر من مهر ورزیدى، در نتیجه وجودم را پدید آوردى از نطفه ریخته‏ شده 
و در تاریکیهاى سه‏ گانه میان گوشت و خون و پوست جایم دادى
 و مرا در آفرینش وجودم گواه نگرفتى،
 و چیزى از کار خلقتم را به من واگذار ننمودى، سپس براى آنچه در علمت از هدایتم گذشته بود مرا کامل میانه به دنیا آوردى،
 و در حال کودکى و خردسالى در میان گهواره محافظت نمودى،
 و از بین غذاها شیر گوارا نصیبم کردى،
 و دل دایه‏ ها را بر من مهربان نمودى،
 و مادران پرمهر را به پرستارى‏ ام گماشتى، 
و از آسیبهاى پریان نگهدارى فرمودى، 
و از زیادى و کمى سالمم داشتى، 
پس تو برترى اى مهربان، اى بخشنده، تا آنگاه که آغاز به سخن‏ کردم، نعمتهاى کاملت را بر من تمام کردى،
 و مرا در هر سال با افزوده شدن به وجودم پرورش دادى، تا آفرینشم کامل‏ شد، 
و تاب و توانم معتدل گشت، حجّت را بر من واجب نمودى، چنان‏که معرفتت را به من الهام فرمودى‏... 

این دعای روح بخش در باره وظیفه شناسی نیز بیانات زیبا دارد به عنوان نمونه می فرماید : 
وَاَوجَبْتَ عَلَىَّ طاعَتَکَ وَعِبادَتَکَ وَفَهَّمْتَنى ما جاءَتْ بِهِ رُسُلُکَ وَیَسَّرْتَ لى تَقَبُّلَ مَرْضاتِکَ وَمَنَنْتَ عَلَىَّ فى جَمیعِ ذلِکَ بِعَونِکَ وَلُطْفِکَ ...  
و طاعت و عبادتت را بر من واجب نمودى، و آنچه را پیامبرانت آوردند به من فهماندى، و پذیرفتن خشنودى‏ ات را بر من آسان کردى، و در تمام این امور به‏ یارى و لطفت بر من منّت نهادى. 

مولای عالم حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام در باره عطایا و نعمت های خدای سبحان چنین عرضه می دارد : 
تویى که عطا کردى، تویى که نعمت دادى، تویى که نیکى کردى، تویى که زیبا نمودى، تویى که افزون‏ نمودى، تویى که کامل کردى، تویى که روزى دادى، تویى که موّفق نمودى، تویى که عطا فرمودى، تویى که بى‏نیاز نمودى، تویى که ثروت بخشیدى، تویى که پناه دادى، تویى که کفایت‏ نمودى، تویى که راهنمایى فرمودى، تویى که حفظ کردى، تویى که پرده‏پوشى نمودى، تویى که آمرزیدى‏ تویى که نادیده گرفتى، تویى که قدرت دادى، تویى که عزّت بخشیدى، تویى که کمک کردى، تویى که‏ مساعدت فرمودى، تویى که تأیید نمودى، تویى که نصرت دادى، تویى که شفا بخشیدى، تویى که سلامت کامل دادى، تویى که گرامى داشتى ... 
خلاصه اینکه : 
عرفه و دعاهای روح بخش و ملکوتی شب و روز آن فرصت طلایی و دانشگاه خدا شناسی، خود شناسی، وظیفه شناسی و آسیب شناسی است . 

التماس دعا 
ع . ح

مثل امام معصوم مثل کعبه

عید سعید قربان مبارک باد 

مثل امام معصوم مثل کعبه است 

از حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها نقل شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم  فرمودند:" مَثلُ الْامامِ مَثَلُ الْکعْبَةِ،اذتُوْتی وَلَاتَأْتِی ، امام مثل کعبه است که باید به‌سوی اوحرکت کرد ( و اطراف او اجتماع نمود ) نه این‌که او به‌جانب مردم برود " 
در روز عید قربان که هزاران حاجی به قصد طواف خانه کعبه از سراسر عالم در مکه مکرمه اجتماع کرده و لباس احرام پوشیده اند ، چقدر شایسته بلکه بایسته است که امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف که طبق فرمایش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مانند کعبه است محور قرار گرفته و جهان اسلام اخصا شیعیان عالم ، در هر زمان و مکانی مخصوصا امروز ( عید سعید قربان ) آن کعبه دلها را بیشتر و بهتر مورد توجه قرار داده و ضمن تقویت و توسعه معرفتی نسبت به آن حضرت و نشان دادن مهدی باوری و مهدی محوری را در عمل و عرصه های مختلف زندگی ، از زندگی فردی و خانوادگی تا زندگی اجتماعی ، سیاسی ، اقتصادی ، فرهنگی و... ، با اضطرار و تذلل برای فرج آن حضرت دعا نمایند که خود آن حضرت فرمودند : 
" أكثِروا الدُّعاءَ بِتَعجيلِ الفَرَجِ فَإنَّ ذلِكَ فَرَجُكُم ؛ براى تعجيل در فرج بسيار دعا كنيد ، كه فرج من فرج شما نيز هست ".
  كمال الدّين ، ص 485 .

اللهم عجل لولیک الفرج واجعلنا من خیر اعوانه و انصاره

مؤلفه های ضرورت  تجلیل و تبلیغ از غدیر

🌹🌻 مؤلفه های ضرورت  تجلیل و تبلیغ از غدیر 💐🌸
------------------------- 
🌹 پیشاپیش عیدسعید غدیر خم برهمه رهروان ولایت و محبان خاندان عصمت و طهارت(علیهم السلام ) مبارک باد 💐

ممکن است برای برخی این سؤال پیش بیاید که چه ضرورت دارد که بعد ازگذشتن قرن ها ازجریان غدیر و اعلام امامت امیرمؤمنان(ع)، دراین باره بحث شود وازآن بزرگداشت به عمل آید؟ درپاسخ باید گفت: به دلایل زیر تجلیل ازغدیر وسخن گفتن ازامامت، ضررت پیدا می کند:
1 ) مکلف بودن مسلمانان به رساندن پیام غدیر به آیندگان
 باتوجه به خطبة غدیر که ازسوی پیامبراکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) درسرزمین جحفه ایراد گردید (که دریکی ازفرازهای آن فرمود:«فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ‏ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، بايد حاضران به غايبان وپدران به فرزندان خود تاقيامت اين پيام را برسانند[1]».) همة مسلمانان وظيفه دارند که این پیام را تاروزقیامت به نسل های آینده برسانند و در این زمینه کوتاهی روانیست.
نکته شايان دقت دراين فراز ازخطبة غدير این است که رسول خدا(ص) رساندن پیام غدیر را حتی مغیّا به ظهورمهدی موعود(عج)- که درآن زمان اسلام جهانی وشعار«حی علی خیرالعمل» و«علی ولی الله» درسراسرکرة زمین طنين اندازخواهد شد- ، نکرده است، بلکه تاروزقیامت بایستی این پیام ابلاغ شود وازغدیرتجلیل وبزرگداشت به عمل آید.
2 ) تقويت مهدي باوري
يکي ازدلايل که تجليل ازغدير را لازم مي کند، ضرورت ترويج مهدي باوري است که يکي ازشاخصه هاي مهم اعتقاد به امامت محسوب مي شود، بلکه مي توان گفت: غديرشالودة تفکرمهدویت وانتظار و ظهور را تشکیل می دهد؛ چون اگرغدیر نباشد مسأله مهدویت و انتظار وظهور، کم رنگ مي شود، بنابراین تجليل ازغديرنوعي ترويج وتقويت مهدي باوري به شمار مي رود؛ زیرا غدیرتنها اعلام ولایت وامامت امیرالمؤمنین علي علیه السلام نیست و نبود، بلکه علاوه براثبات امامت آن حضرت، ولايت وامامت فرزندان معصومش يعني از امام حسن علیه السلام گرفته تامهدی موعود (عج) را نيز اثبات مي کند .
اگررسول خدا (ص) آن روزدست علی علیه السلام را بلند نموده فرمود: «من کنت مولاه فهذاعلی مولاه»، به این جهت بود که مصداق امام و ولیّ امر مردم درآن روز علی علیه السلام بود و اگر نه درحقیقت گویا رسول خدا(ص) فرموده است:«من کنت مولاه فحسن مولاه، فحسین مولاه و...». امروز هم فریاد ملکوتی رسول خدا صلی الله علیه وآله طنین اندازاست که:« من کنت مولاه فمهدی مولاه». 
لذا می بینیم که درحدیث غدیر به صراحت از مهدي موعود(ع) سخن به ميان آمده و با القاب مختلف از آن حضرت ياد شده است مانند:« خاتم الأئمة ، قائم ، مهدي، منتقم ، فاتح ، الناصر لدين الله عز و جل، خيرة الله ، وارث كل علم‌، المحيط بكل فهم، المخبر عن ربه عز و جل، الرشيد السديد، الباقي حجة ، ولي الله في أرضه ، و...[2]». 
اين مطلب بيان گر اين نكتة مهم است که غدير تأسيس اصل نظام  ولايي بامحوريت اهلبيت پيامبراکرم (صلي الله عليه وآله وسلم) می باشد واعتقاد به مهدويت، علاوه برقرآن کریم ريشه درغديردارد و غدیر باوری زمینه سازمهدی باوری می شود.
3 ) نصرت امیرالمؤمنین وجلب ياري خداوند  
بعد از آن كه رسول خدا(ص) به دستور الهي اميرالمؤمنين علي (عليه السلام) را به عنوان وليّ وسرپرست امت اسلامي منصوب كرد و حديث متواتر  :«من کنت مولاه فهذا علي مولاه» را ايراد نمود ، چنين دعا كرد: « اللهم ... وانصرمن نصره واخذل من خذله [3]»، چنانکه مشاهده می شود دراين دعا ازخداي سبحان طلب نصرت شده است براي کسي که علي را ياري نمايد.
 شکي نيست که يکي ازمصاديق نصرت امام علي (ع) تجليل ازغدير وبيان فضايل ومعارف علوي مي باشد، تا ازيکسو زمينة هرچه بيشتر و بهترشناخت آن حضرت فراهم گردد وازسوي ديگر، صراط مستقيم ومحورحق و حقيقت شناسانده شود، چنانکه رسول خدا (ص) فرمود:« عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُ‏ مَعَ‏ عَلِيٍ‏ يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ ، علي باحق است وحق باعلي وهرجا علي باشد حق آنجا دورمي زند[4]». ازسوي سوم، باعث نزول نصرت الهي مي شود؛ زيرا طبق درخواست پيامبراکرم(ص) ازخداوند، هرکس علي(ع) را ياري نمايد خودش نيز مورد نصرت وياري خداوند قرارمي گيرد.
4 ) عبرت گیری 
خدای سبحان درقرآن کریم داستان های گذشتگان را زیاد بیان فرموده اعم ازسرگذشت انسان های خوب وبد، حتی داستان شیطان را درچندین سوره وآیه به مناسبت های مختلف یاد آورشده است. یکی ازعمده ترین اهداف نقل این داستان ها وتاریخ گذشتگان عبرت گیری ازسرگذشت آن ها است، چنانکه قرآن می فرماید:« لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ...، در سرگذشت آنها درس عبرتى براى صاحبان انديشه است[5]».

بدون شک غدیر یک حادثه نیست بلکه یک تاریخ درس آموز وعبرت انگيز، و یک مکتب پويا است؛ لذا سخن گفتن ازغدیر وتجلیل سالانه ازآن، زمینة عبرت گیری ودرس آموزی ازغدیررا فراهم می کند. عبرت گیری ازکسانی که ازدانشگاه غدیررفوزه شدند ودرس آموزی والگوگیری ازکسانی که باتمام وجود ازغدیر و پیام های نجات بخش و حیات آفرین آن دفاع و حمايت کردند تا ديگر وارث غدير وعليّي زمان يعني مهدي موعود (عج) تنها نماند ومظلوميت جدش اميرالمؤمنين(ع) تکرارنشود .
5 ) تعيين مرجع ديني 
يکي ازاهداف مهم بحث ازغدير، تعيين مرجع ديني ومبيّن احکام است؛ زيرا بحث از مسألة امامت دو جنبه دارد: يكى جنبة تاريخى و ديگرى جنبة دينى و عملي . بر فرض كه از لحاظ جنبة تاريخى وقت و زمان آن گذشته باشد، اما از لحاظ جنبة دينى، اثرآن تاكنون باقى است و تا روز قيامت نيز باقى خواهد ماند ؛ زيرا اگر از امامت و ولايت بحث مى‏كنيم، يك جهت مهمّش اين است كه مرجع دينی ما كيست و دين را از چه كسى بايد اخذ كنيم؟ سنت واقعى پيامبرخدا (ص) نزد چه كسانى است؟ قول چه کساني بعد از آن حضرت حجت است؟.  خوشبختانه حديث متواترثقلين که فريقين آن را نقل کرده اند[6]، مقام مرجعيت علمي اهلبيت عصمت(عليهم السلام) را ثابت مي کند؛ زيرا پيامبرخدا (ص) فرموده است: به قرآن و اهلبيت من مراجعه وتمسک کنيد.
بنابراين تعیین مرجع دینی يک مسأله مبتلابه وکاربردي است و به درد امروز ما مي خورد، يعني ما بايد درياد گرفتن احکام ببينيم عترت چه گفته است[7]، ومعرفت ديني ودستورات زندگي را ازمکتب غدير و امامت فرابگيريم، نه ازمکتب صحابه و خلافت که درمقابل مکتب غدير بازگشاي شد.
6 ) تقویت وتثبیت قلوب 
خدای سبحان، وقتی به پیامبرش ازسرگذشت وتاریخ گذشتگان خبرمی دهد، علتش را چنین بیان می کند:« وَ كُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ ...، ما از هر يك از سرگذشتهاى انبيا براى تو بازگو كرديم، تا به وسيله آن، قلبت را آرامش بخشيم؛ و اراده‏ات قوّى گردد[8]».
بنابراين یکی ديگر ازاهداف طرح بحث غدیر این است که قلوب پیروان غدیرتقویت شود ودرشداید وسختیها صابر و با استقامت باشند، ودرعقیده ای که دارند محکم واستوار بمانند ودستخوش تندباد های شبهات دشمن نشوند و بدانند که عقاید واحکام خودشان را ازمنبعی گرفته اند که رسول خدا(ص)آن را معرفی نموده و اطاعت از قرآن كريم و عترت طاهره را كه منتخب غدير سر سلسلة آنها به شمار مي رود ، يگانه راه نجات ورستگاري بيان داشته است .
به طورخلاصه می توان گفت اثرات بسیارمثبت وسازندة که تجلیل ازغدیربه جا می گذارد قرارذیل است:
«اولًا منطق مستدل شيعه را روشن مى‏كند، و ثابت مى‏كند كه گرايش در حدود[چند] صد ميليون مسلمان به تشيع- برخلاف تبليغات زهرآگين عده‏اى- مولود جريانهاى سياسى يا نژادى و غيره نبوده است، بلكه يك منطق قوى متكى به قرآن و سنت موجب اين گرايش شده است.
ثانياً ثابت مى‏كند كه پاره‏اى اتهامات به شيعه- كه سبب فاصله گرفتن مسلمانان ديگر از شيعه شده است- از قبيل اينكه شيعه غيرمسلمان را بر مسلمانِ غيرشيعه ترجيح مى‏دهد و از شكست مسلمانان غير شيعه از غير مسلمان شادمان مى‏گردد، و از قبيل اينكه شيعه به‏جاى حج به زيارت ائمه مى‏رود، و...، بى‏اساس و دروغ است.
 ثالثاً شخص شخيص اميرالمؤمنين على عليه السلام را كه مظلوم ترين و مجهول‏القدرترين شخصيت بزرگ اسلامى است و مى‏تواند مقتداى عموم مسلمين واقع شود، و همچنين ذرّيّه اطهارش را به جهان اسلام معرفى مى‏كند[9]».
 
 

[1] - طبرسي ، احمدبن علي ،  الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ؛ ج‏1 ؛ ص62.
[2] بحرانى، سيد هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن ، ج 2 ، ص 236 . فيض كاشانى، محمد محسن بن شاه مرتضى، تفسير الصافي ، ج 2 ، ص 63 .   
[3] ابن طاووس، على بن موسى، إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج 1 ، ص 456. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ، ج 3 ، ص 254 .    
[4] - شيخ مفيد، محمد بن محمد، الفصول المختارة ، ص 224 .
[5] - یوسف / 111 .
[6]  - القشيري النيسابوري ، مسلم بن الحجاج ، صحيح مسلم ، كتاب فضايل صحابه ، ص 1008 . ابن حجرالهيتمي المكي ، احمد ، الصواعق المحرقه ، ص 230  . القندوزي الحنفي ، سليمان بن ابراهيم ، ينابيع الموده ، ج 1 ، ص 99 – 106 .
[7] - مجموعه آثار شهيد مطهري، ج 21 ، ص 125 .
[8] - هود / 120 .
[9] - مجموعه آثارشهید مطهری، ج 25 ، ص33 .

خواننده ای گرامی ! اگر برای تان مفید و قابل استفاده بود لطفا منتشر نمایید تا دیگران هم استفاده کنند . 
#اللهم- #عجل - #لولیک الفرج