جهانی و جاودانی بودن قرآن کریم

بسم الله الرحمن الرحیم

جهانی و جاودانی بودن قرآن کریم

قرآن کریم یکی از کتابهای آسمانی و وحیانی است که از نزد خدای سبحان برای آخرین پیامبرش حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وآله نازل شده است و در طول چهارده قرن است که تفاسیر بسیار زیاد در زبان های مختلف برای آن نوشته شده و به زبان های مختلف ترجمه شده است ولی هیچگاه کهنگی ندارد و در هرزمانی مفسران از این کتاب عظیم الشأن مطالب نو و به روز را استنباط می کنند و در عرصه ای بین المللی و جهانی هم تازگی دارد و هم علمی است .

براساس روایات زیادی ، این کتاب آسمانی تا روز قیامت می تواند راهنمایی زندگی مردم باشد و راهکارهای چگونه زیستن در عرصه های مختلف زندگی را ارائه نماید . چنانکه امام صادق علیه السلام در معرفی پیامبران اولوالعزم فرمودند:«... تا آنكه محمدصلی الله علیه و آله آمد و قرآن و شريعت و راه راست را آورد، پس حلال او تا روز قيامت حلال است، و حرام او تا روز قيامت حرام ...»(الکافی ، ج2 ، ص 17 ). یعنی قرآن کریم تاروز قیامت می تواند پاسخگوی نیازمندی های بشر حداقل در عرصه ای هدایتی و معنوی باشد .

این ویژگی قرآن کریم که هرچقدر از آن بیشتر استفاده و منتشر می شود نه تنها کهنه ، تکراری و ملال آور نمی شود بلکه مطالب و مسایل جدید و مورد نیاز بیشتر از آن به دست می آید ، در آیات و روایات متعدد از آن سخن گفته شده و این ، یکی از مهم ترین دلایل جاودانگی و جهانی بودن قرآن کریم است . اینک به عنوان نمونه به برخی از این آیات و روایات اشاره می کنیم :

الف ) برخی از آیاتی که دلالت بر جاوانگی و جهانی بودن قرآن کریم دارند

1 ) آیه 19 سوره انعام که می فرماید :« قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ، وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ‏ ..[1] بگو: خدا ميان من و شما گواه است، و اين قرآن به من وحى شده است تا شما را و هر كس را كه (تا رستاخيز) به او برسد به آن بيم دهم .. ».

2 ) آیه 28 سوره سبأ که می فرماید :« وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَ نَذِيراً ... ، تو را نفرستاديم مگر براى آنكه براى همه مردمان مژده آور و بيم دهنده باشى ».

3 ) آیه 107 سوره انبیا که می فرماید:« وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمين‏ ، و ما تورا نفرستادیم جز رحمت برای جهانیان ».

ب ) برخی روایاتی که جهانی و جاودانگی قرآن را بیان می کند

1 ) امام رضا علیه السلام از پدرش نقل می کند که : مردى از امام صادق علیه السلام پرسيد: چرا چنان است كه قرآن هر چه بيشتر پخش شود و بيشتر مورد بحث قرار گيرد تازه‏تر و شادابتر مى‏شود؟

امام صادق علیه السلام در پاسخ فرمود: خداى متعال آن را مخصوص زمانى خاص غير از زمانهاى ديگر، و مردمانى جز مردمان ديگر، قرار نداده است به همين جهت است كه در هر زمان، نو و جديد، و در نزد هر قوم، تازه است، تا روز قيامت. عیون اخبار الرضا علیه السلام ، ج2 ، ص87 .

2 ) امام صادق علیه السلام فرمودند :« .. قرآن را تأويلى است كه همچون گردش شب و روز و سير خورشيد و ماه، جريان دارد. و چون تأويل چيزى از آن بيايد واقع مى‏شود ؛ بعضى از آن تأويلها آمده است و بعضى هنوز نيامده است»(بصائر الدرجات ، ج1 ، ص 203 ).

از تشبیه قرآن کریم به شب و روز و خورشید وماه می توان به این نتیجه رسید که همان طور که شب و روز و خورشید و ماه همیشه در جریان و حرکت اند و کهنگی ندارد و مورد نیاز شدید زندگی هستند قرآن کریم نیز چنین است .

3 ) امام رضا علیه السلام فرمودند :« قرآن ريسمان محكم خدا است، و دستگيره مطمئن او، و راه نمونه او، كه به بهشت مى‏رساند، و از آتش مى‏رهاند؛ با گذشت زمان‏كهنه نمى‏شود، و بر زبانها ناخوش نمى‏آيد؛ چرا که براى زمان خاصى جز زمان ديگر قرار داده نشده، بلكه دليل و برهان است، و حجت بر هر انسان، و از هيچ سوى، باطل را به آن راهى نيست، و فرو فرستاده‏اى از خداى حكيم حميد است »(عیون اخبارالرضا علیه السلام ، ج2 ، ص 130 ).

4 ) يكي از اصحاب امام هادی علیه السلام به نام ابن سِكيّت می گويد: از آن حضرت سؤال كردم:

چرا قرآن با مرور زمان و زياد خواندن و تكرار، كهنه و مندرس نمي شود; بلكه هميشه حالتي تازه و جديد در آن وجود دارد؟

امام هادی عليه السلام فرمودند :

چون كه خداوند متعال قرآن را براي زمان خاصّي و يا طايفه اي مخصوص قرار نداده است; بلكه براي تمام دوران ها و تمامي اقشار مردم فرستاده است،

به همين جهت هميشه حالت جديد و تازه اي دارد و براي جوامع بشري تا روز قيامت قابل عمل و اجراء مي باشد . امالي شيخ طوسي، ج 2، ص 580 .

خلاصه اینکه براساس آیات و روایات متعددی که سخن از جاودانگی و جهانی بودن قرآن کریم می زنند ثابت می شود که قرآن کریم تنها کتابی آسمانی است که ازهرگونه تحریفی در امان مانده و پاسخ گوی بشر تاروز قیامت است .


[1] ( 1) سوره انعام( 6): 19.

هدایتگری امام هادی علیه السلام به سوی اهل بیت شناسی و ظلم ستیزی(قسمت دوم )

بسم الله الرحمن الرحیم

هدایتگری امام هادی علیه السلام به سوی اهل بیت شناسی و ظلم ستیزی(قسمت دوم )

2 ) تأکید بر مقام والا و رهبری اهل بیت علیهم السلام

یکی دیگر از هدایتگری های که امام هادی علیه السلام در قالب ادعیه و زیارات تأکید بر مقام والا و رهبری اهل بیت علیهم السلام در جامعه ای اسلامی است از جمله زیارت جامعه ای کبیره که می توان آن را دایرة المعارف اهل بیت شناسی و امام شناسی نامید ، به طور مکرر براین مسأله تأکید شده و امامان معصوم با تعبیرهای همچون :� وَ مَعْدِنَ‏ الرَّحْمَةِ وَ خُزَّانَ الْعِلْمِ وَ مُنْتَهَى الْحِلْمِ وَ أُصُولَ الْكَرَمِ وَ قَادَةَ الْأُمَمِ وَ أَوْلِيَاءَ النِّعَمِ وَ عَنَاصِرَ الْأَبْرَارِ وَ دَعَائِمَ الْأَخْيَارِ وَ سَاسَةَ الْعِبَادِ وَ أَرْكَانَ الْبِلَادِ وَ أَبْوَابَ الْإِيمَانِ وَ أُمَنَاءَ الرَّحْمَنِ وَ سُلَالَةَ النَّبِيِّينَ وَ صَفْوَةَ الْمُرْسَلِينَ وَ عِتْرَةَ خِيَرَةِ رَبِّ الْعَالَمِينَ و...؛ وصف شده اند�(من لایحضره الفقیه، ج2 ، ص610 ). همچنین در همین زیارت خطاب به ائمه هدی علیهم السلام آمده است :� وَ أَشْهَدُ أَنَّكُمُ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ الْمَعْصُومُونَ الْمُكَرَّمُونَ الْمُقَرَّبُونَ الْمُتَّقُونَ الصَّادِقُونَ الْمُصْطَفَوْنَ الْمُطِيعُونَ لِلَّه‏ ... ، گواهی می دهم که شما امامان مرشد ، هادی ، معصوم ، بزرگوار، مقرب نزد (خدا)، پرهیزگار، راستگو ، برگزیده ، مطیع خداوند... هستید �(همان ، ص611 ).

ادامه ای این فقرات درزیارت جامعه ای کبیره علاوه براینکه خصایص امامان معصوم علیهم السلام را بیان کرده ، شیعیان را با تعریف دقیق امام و خصوصیاتی که باید دارا باشد آشنا می سازد.

3 ) تأکید برپیروی از مکتب اهل بیت علیهم السلام

همه ای امامان معصوم علیهم السلام از جمله امام هادی علیه السلام درموارد و از طرق مختلف برهمراهی ، همگامی و پیروی از اهل بیت علیهم السلام توصیه و تأکید می کنند . چنانکه آن حضرت در فرازی از زیارت جامعه کبیره بعد از گواهی دادن بر جهاد نمودن حق جهاد درراه خدا ، روشن ساختن احکام الهی ، اقامه کردن حدود الهی ، نشردادن شریعت الهی و... ، می فرماید :� کسی که از اهل بیت علیهم السلام اعراض و دوری نماید از دین خارج می شود و کسی که درحق آنها کوتاهی (و تفریط )نماید هلاک شده است و کسی که ملازم و پیرو اهل بیت باشد ملحق به آنها وهمراه خواهد بود ؛ چراکه امامان معصوم علیهم السلام مرکز و محور حق هستند که از هرجهت حق به آنها منتهی می شود� وَ الْحَقُّ مَعَكُمْ وَ فِيكُمْ وَ مِنْكُمْ وَ إِلَيْكُمْ وَ أَنْتُمْ أَهْلُهُ وَ مَعْدِنُهُ �(همان ، ص612 ).

4 ) مبارزه با ظلم و ستم

از آشکار ترین خصوصیات امامان معصوم مبارزه با ظلم است . چنانکه این منشور بین المللی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در مورد مظلوم یاوری و ظلم ستیزی که فرمودند :� کونا للظالم خصما و للمظلوم عونا ؛ همواره دشمن ظالم و یاور مظلوم باشید �(نهج البلاغه، نامه 47) بر تارک تاریخ می درخشد.

یکی از آموزه های انسان ساز و حیات بخش امام هادی علیه السلام نیز موضوع ظلم ستیزی می باشد. چنانکه دعای از آن حضرت نقل شده است که در آن از خدای سبحان برضد ستمکاران و جباران استمداد شده است.(مهج الدعوات ، ص56 ).

هرچند در این دعا دفع ظلم و ستم از خدا خواسته شده ، ولی در شرایط خفقانی که بنی عباس مخصوصا متوکل ملعون برای شیعیان مخصوصا امام هادی علیه السلام به وجود آورده بود حضرت به طور غیر مستقیم و در قالب دعا ، آموزه ای ظلم ستیزی و زیر بار ظلم نرفتن را به پیروانش بلکه به جامعه ای اسلامی و بشری آموزش می دهد .

خلاصه این که یکی از مهم ترین یادگارهای باعظمت امام هادی علیه السلام ادعیه و زیاراتی است که از آن حضرت به جا مانده که یکی از آموزه هایش بیان فضایل اهل بیت و تأکید بر پیروی از آن بزرگواران است. مخصوصا زیارات جامعه ای کبیره که در آن درس امام شناسی مطرح شده است بلکه دانشگاه امام شناسی است و زیارت غدیریه آن حضرت که در آن به زیبایی از فضایل بی شمار امیرالمؤمنین علی علیه السلام سخن گفته و میراث گرانبهایی برای شناخت شخصیت و فضایل امام علی علیه السلام است . و همچنین ظلم ستیزی را یکی از سیره ای دایمی خویش بیان می کند.

هدایتگری امام هادی علیه السلام به سوی اهل بیت شناسی و ظلم ستیزی(قسمت دوم )

بسم الله الرحمن الرحیم

هدایتگری امام هادی علیه السلام به سوی اهل بیت شناسی و ظلم ستیزی(قسمت دوم )

2 ) تأکید بر مقام والا و رهبری اهل بیت علیهم السلام

یکی دیگر از هدایتگری های که امام هادی علیه السلام در قالب ادعیه و زیارات تأکید بر مقام والا و رهبری اهل بیت علیهم السلام در جامعه ای اسلامی است از جمله زیارت جامعه ای کبیره که می توان آن را دایرة المعارف اهل بیت شناسی و امام شناسی نامید ، به طور مکرر براین مسأله تأکید شده و امامان معصوم با تعبیرهای همچون :« وَ مَعْدِنَ‏ الرَّحْمَةِ وَ خُزَّانَ الْعِلْمِ وَ مُنْتَهَى الْحِلْمِ وَ أُصُولَ الْكَرَمِ وَ قَادَةَ الْأُمَمِ وَ أَوْلِيَاءَ النِّعَمِ وَ عَنَاصِرَ الْأَبْرَارِ وَ دَعَائِمَ الْأَخْيَارِ وَ سَاسَةَ الْعِبَادِ وَ أَرْكَانَ الْبِلَادِ وَ أَبْوَابَ الْإِيمَانِ وَ أُمَنَاءَ الرَّحْمَنِ وَ سُلَالَةَ النَّبِيِّينَ وَ صَفْوَةَ الْمُرْسَلِينَ وَ عِتْرَةَ خِيَرَةِ رَبِّ الْعَالَمِينَ و...؛ وصف شده اند»(من لایحضره الفقیه، ج2 ، ص610 ). همچنین در همین زیارت خطاب به ائمه هدی علیهم السلام آمده است :« وَ أَشْهَدُ أَنَّكُمُ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ الْمَعْصُومُونَ الْمُكَرَّمُونَ الْمُقَرَّبُونَ الْمُتَّقُونَ الصَّادِقُونَ الْمُصْطَفَوْنَ الْمُطِيعُونَ لِلَّه‏ ... ، گواهی می دهم که شما امامان مرشد ، هادی ، معصوم ، بزرگوار، مقرب نزد (خدا)، پرهیزگار، راستگو ، برگزیده ، مطیع خداوند... هستید »(همان ، ص611 ).

ادامه ای این فقرات درزیارت جامعه ای کبیره علاوه براینکه خصایص امامان معصوم علیهم السلام را بیان کرده ، شیعیان را با تعریف دقیق امام و خصوصیاتی که باید دارا باشد آشنا می سازد.

3 ) تأکید برپیروی از مکتب اهل بیت علیهم السلام

همه ای امامان معصوم علیهم السلام از جمله امام هادی علیه السلام درموارد و از طرق مختلف برهمراهی ، همگامی و پیروی از اهل بیت علیهم السلام توصیه و تأکید می کنند . چنانکه آن حضرت در فرازی از زیارت جامعه کبیره بعد از گواهی دادن بر جهاد نمودن حق جهاد درراه خدا ، روشن ساختن احکام الهی ، اقامه کردن حدود الهی ، نشردادن شریعت الهی و... ، می فرماید :« کسی که از اهل بیت علیهم السلام اعراض و دوری نماید از دین خارج می شود و کسی که درحق آنها کوتاهی (و تفریط )نماید هلاک شده است و کسی که ملازم و پیرو اهل بیت باشد ملحق به آنها وهمراه خواهد بود ؛ چراکه امامان معصوم علیهم السلام مرکز و محور حق هستند که از هرجهت حق به آنها منتهی می شود« وَ الْحَقُّ مَعَكُمْ وَ فِيكُمْ وَ مِنْكُمْ وَ إِلَيْكُمْ وَ أَنْتُمْ أَهْلُهُ وَ مَعْدِنُهُ »(همان ، ص612 ).

4 ) مبارزه با ظلم و ستم

از آشکار ترین خصوصیات امامان معصوم مبارزه با ظلم است . چنانکه این منشور بین المللی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در مورد مظلوم یاوری و ظلم ستیزی که فرمودند :« کونا للظالم خصما و للمظلوم عونا ؛ همواره دشمن ظالم و یاور مظلوم باشید »(نهج البلاغه، نامه 47) بر تارک تاریخ می درخشد.

یکی از آموزه های انسان ساز و حیات بخش امام هادی علیه السلام نیز موضوع ظلم ستیزی می باشد. چنانکه دعای از آن حضرت نقل شده است که در آن از خدای سبحان برضد ستمکاران و جباران استمداد شده است.(مهج الدعوات ، ص56 ).

هرچند در این دعا دفع ظلم و ستم از خدا خواسته شده ، ولی در شرایط خفقانی که بنی عباس مخصوصا متوکل ملعون برای شیعیان مخصوصا امام هادی علیه السلام به وجود آورده بود حضرت به طور غیر مستقیم و در قالب دعا ، آموزه ای ظلم ستیزی و زیر بار ظلم نرفتن را به پیروانش بلکه به جامعه ای اسلامی و بشری آموزش می دهد .

خلاصه این که یکی از مهم ترین یادگارهای باعظمت امام هادی علیه السلام ادعیه و زیاراتی است که از آن حضرت به جا مانده که یکی از آموزه هایش بیان فضایل اهل بیت و تأکید بر پیروی از آن بزرگواران است. مخصوصا زیارات جامعه ای کبیره که در آن درس امام شناسی مطرح شده است بلکه دانشگاه امام شناسی است و زیارت غدیریه آن حضرت که در آن به زیبایی از فضایل بی شمار امیرالمؤمنین علی علیه السلام سخن گفته و میراث گرانبهایی برای شناخت شخصیت و فضایل امام علی علیه السلام است . و همچنین ظلم ستیزی را یکی از سیره ای دایمی خویش بیان می کند.

هدایتگری امام هادی علیه السلام ، به سوی اهل بیت شناسی

بسم الله الرحمن الرحیم

هدایتگری امام هادی علیه السلام ، به سمت اهل بیت شناسی و ظلم ستیزی

ولادت باسعادت امام علی النقی الهادی علیه السلام مبارک باد

طبق حدیث متواتر ثقلین و روایات زیادی دیگر ، فریقین یعنی شیعه و سنی اتفاق نظر دارند که رسول خدا صلی الله علیه وآله در موارد متعدد امت اسلامی را نسبت به قرآن و اهل بیت توصیه و تأکید کرده و آن دو را بعد از خود دو وسیله هدایت و کشتی نجات دانسته است. و براساس روایات بسیار زیادی که شیعه وسنی آنها را نقل کرده اند ، حضرت اهل بیتش را نیز معرفی کرده است که عبارتند از: امام علی ، حضرت فاطمه زهرا ، امام حسن و امام حسین علیهم السلام و نه نفر از فرزندان امام حسین علیه السلام که نهمین آنها حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشد.

اما از آنجا که اهل بیت علیهم السلام از منظر قرآن و رسول خدا صلی الله علیه وآله ، دارای مقامات بس ارجمند و فضایل بی شمار هستند ، بعد از رسول خدا صلی الله علیه وآله در این که مراد از اهل بیت چه کسانی هستند در جامعه اسلامی اختلاف پیش آمد و برخی از اهل سنت همسران آن حضرت را نیز جزء اهل بیت دانستند و بنی امیه در شام خود شان را اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه وآله معرفی می کردند.

در شرایط پرخفقان و سختگیری های که از سوی حکام ظالم بنی امیه و بنی عباس نسبت به شیعیان و مخصوصا نسبت به امامان معصوم اعمال می شد ، آن بزرگواران از جمله حضرت امام هادی علیه السلام ، برای شناساندن اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه وآله از هیچ تلاشی فروگذار نمی کردند و از طرق مختلف از جمله در قالب دعا و زیارت به معرفی اهل بیت علیهم السلام می پرداختند که این ادعیه و زیارات از یکسو سرمایه ای عظیم معنوی برای جامعه ای اسلامی بخصوص جامعه شیعی محسوب می شود که بهترین راه و شیوه مناجات و راز و نیاز با خدای سبحان می باشد و از سوی دیگر امامان معصوم در وضعیت پر خفقان و سختگیرانه ای سیاسی و اجتماعی که از سوی حاکمان ظالم ایجاد می شد و اجازه کوچکترین فعالیت های سیاسی و اجتماعی حتی فعالیت علمی و فرهنگی به امامان معصوم داده نمی شد ؛ آن بزرگواران از طریق دعا و زیارت به برخی از مسایل سیاسی - اجتماعی نیز اشاراتی می نمودند و مهم ترین آموزه ها وعقاید دینی و مذهبی را از این طریق بازگو وتبیین کرده اند. اینک به چند نمونه از مسایل مطرح شده در ادعیه و زیارات از سوی امام هادی علیه السلام اشاره می کنیم :

1 ) ایجاد پیوند میان مردم و اهل بیت علیهم السلام

علاوه بر صلوات های مکرری که بر محمد وآل محمد علیهم السلام ( که تقریبا در تمام ادعیه امامان معصوم وجود دارد و اساسا یکی از نشانه های دعای درست و مأثور از آن بزرگواران همین تکرار صلوات ها است ) نسبت به ارتباط محکم و ناگسستنی میان امت و آل محمد علیهم السلام تأکید خاصی شده است ، به عنوان نمونه فرازی از یک دعای امام هادی علیه السلام را ذکر می کنیم :« اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ لَا تَقْطَعْ‏ بَيْنِي‏ وَ بَيْنَهُمْ‏ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ اجْعَلْ عَمَلِي بِهِمْ مُتَقَبَّلًا ، پروردگارا ! درود فرست برمحمد و آل محمد علیهم السلام و ارتباط میان من و ایشان را در دنیا و آخرت قطع مفرما و اعمال مرا به خاطر ایشان قبول فرما ».( مصباح المتهجد ، ج1 ، ص 345 ).

معجزه ای از امام حسن عسکری علیه السلام  

بسم الله الرحمن الرحیم

معجزه ای از امام حسن عسکری علیه السلام

نصیر خادم می گوید: بارها شنیدم که امام حسن عسکری علیه السلام با غلامان ترک و رومی و صقالبی ( صقالبی ها: مردمی بودند که به صقالبه محلی بین بلغار و قسطنطنیه نسبت داشتند، و دارای زبان مخصوصی بودند) به زبان خودشان سخن می گفت، من تعجب می کردم و با خود می گفتم: امام حسن علیه السلام در مدینه متولد شده و تا هنگام رحلت پدرش، به جائی نرفت، و کسی او را ندید (که درس زبان نزد کسی بخواند) پس چگونه به زبانهای مختلف، سخن می گوید؟ در همین فکر بودم که ناگاه آن حضرت به من متوجه شد و فرمود:
همانا خداوند حجت خود را در همه چیز به سایر مردم، امتیاز داده، و آگاهی و زبانها و شناخت نسبتها و مرگها و حوادث آینده را به او عطا فرموده است، اگر چنین نبود، بین حجت و سایر مردم فرقی نبود. الکافی ، ج۱ ، ص۵۰۹ .

نقش رشد فکری و اندیشه در زندگی

ریشه انسانها ، فهم آنهاست !
یک سنگ به اندازه ای بالا می رود ،
که نیرویی پشت آن باشد.

با تمام شدنِ نیرو ،
سقوط و افتادن سنگ طبیعی است!

ولی یک گیاه کوچک را نگاه کن ؛
که چطور از زیر خاک ها
و سنگ ها سر بیرون می آورد و حتی آسفالت ها و سیمان ها را
می شکند و سربلند می شود .

هر فردی به اندازه این گیاه کوچک ،
ریشه داشته باشد ،
از زیر خاک و سنگ ،
از زیر عادت و غریزه !
و از زیر حرف ها و هوس ها ،
سر بیرون می آورد و با قلبی از عشق افتخار می آفرینید .

ریشه ما ، همان " فهم " ما است